《我是余欢水》高开低走，面对伪女权应该这么怼回去！
来源: 人民食物主权 发布时间：2020-04-21 阅读：2039 次
《我是余欢水》剧照 | 图片来源：网络
在《我是余欢水》最后一集中，有这样一幕。众人被困在了一条破船上。绑架了众人的绑匪徐二炮戏谑地问众人：“你们几个我放谁？给我一个理由。”
梁安妮立即表示：“肯定是放我呀，哥哥，我是女人，我是弱势群体。”
《我是余欢水》截图 | 图片来源：网络
徐二炮听了，直接嘲讽：“别来这套，男女平等，你们天天哭着喊着要女权，我给你呀！”
《我是余欢水》截图 | 图片来源：网络
这个情节被故意设置出来嘲笑女权。这个嘲讽话术在网络上很常见：“你不是女权吗，你不是要平等吗？”
今天我们来教你怎么手撕这种“伪女权”观点。
问：什么是伪女权？
这种在个人层面要特殊照顾的，不是女权主义的观点，在中国语境下，其实质是所谓的“女利主义”。女权考虑的是结构性不平等，不是在个体层面上要求男性的照顾。在个体层面要求男性照顾反而是女权的反面，是在男权的框架内换一点作为“弱者”的同情，没有结构性的超越。
中国现在出现了一种比较特殊的现象，代表人物就是ayawawa。很多人会把她也当成是女权，因为她不断在推销女性如何通过婚姻和与男人的关系，来获得利益。其实，这种倡导是一种女利主义。它不仅不是女权，反而说明女性在婚姻和生育领域之外的生存空间被挤压，是没有女权的标志。
问：什么是女权？
女权所争取的是性别平等，即在整个社会生活中——家庭、社会、经济、政治等各方面——被平等对待的权利。女权主义是现代社会进步的推动力之一。在中国，从中国女权主义的先驱何殷震（又名何震）发表《女子解放问题》（1907-1908），到“妇女能顶半边天”的社会主义实践，再到今天包括me too在内的各类运动，女权主义充满了不同的面相。其核心议题，并非反对男性群体，而是反对一个以性别差异为由、剥削或压迫的社会机制及其操作。
在中国革命中，农村妇女也积极参加了土地改革，而土改的成果不仅是贫下中农的阶级翻身，还包括了地权的性别平等，广大农村妇女第一次名下拥有土地。在建国初期的农村合作化运动中，山西省西沟村的妇女，在申纪兰的带领下，争取参加公共劳动的权利，争取同工同酬的权利。毛时代，妇女争取权利，也依靠妇女充分发挥能动性，才能有进一步的性别平等。
然而，毛时代的性别平等仍有不足：基层女性参加劳动的权利并不稳固；女性承担的再生产的劳动（养儿育女），不仅必须被社会尊重（产假和其它的福利），还应该由男性一起分担。
今天的问题是，女性因为可能要承担再生产的劳动而被各种歧视，这是性别平等的退步，是对女性权利的剥夺。
问：什么是对女性的歧视？
女性在就业和劳动领域的边缘化，不仅是工作机会的不对等，薪资不对等，也包括一种污名化，譬如干得好的被叫做女汉子，没嫁出去被叫做剩女。意思就是，没有婚姻和男性的女性，没有价值。这是多么可怕的思路啊。
所以，很多受高等教育的女性，在读大学之前，被要求和男性一样好好学习，大学一毕业，社会和家人，都会告诉她们，最重要的是嫁人，除了嫁人，就没别的要求了。
然后有很多人觉得，女性受教育，也是为了嫁个好人家，都和劳动、生产和价值创造没关系。（泰坦尼克号Rose的妈妈就是这么说的。）之前还有男老师说，女生可以不要8点钟来上课，晚点来，画好了妆，让男生赏心悦目更好。
对女性的歧视，最常见的是把女性看成是对家庭、对男性的依附，认为女性的主要价值要通过男性（有怎样的丈夫）和家庭（家庭生活的圆满）来体现。
所以，“没生过孩子的女人不算真正的女人”这句话，体现的是父权制眼中的女性价值，是实实在在的歧视女性。反过来说，这就好像在说没有赚到五栋楼的男人不算男人。所以，女权主义也要处理男性在资本主义体系里被物化的问题。女权主义，是为大家好，大家好，才是真的好。
当然，中产家庭的女性可以比较容易地转移家庭劳动，获得表面上的轻松和平等。香港的菲佣制度，就是系统化的对于女性的剥削。于是，事情的另一方面，是底层劳动妇女的处境更加糟糕。
问：什么是结构性不平等？
结构性不平等，包括好多东西，譬如，女性在就业市场受排挤，往往不能同工同酬。有了工作的女性，也面临工作和家庭的双重负担，承担家务的平均时间比男性多。这些都是女性面临的结构性的不平等的一部分。女性往往被当作男性的附属（家庭和生育），获得社会承认，也是结构性的不平等。
结构性不平等还体现在，女性的工具化。女性作为养儿育女的工具，不生养，女性就是没用的；或者女性作为性工具。工具化，也是物化，女性都没有主体性。
问：什么是女性价值？
“女性的社会价值”这个说法，有问题。什么是“女性的社会价值”？很多人认为是养儿育女。我认为的“社会价值”是指脱离家庭和另一半的支配，女性可以通过工作来实现“自我价值”，找到“自我认同”。当然，在这个过程中，也要辨析，女性在工作中想要追求的“价值”究竟在哪里，在市场化的条件下，劳动和爱情可能都是陷阱。在市场中卖命挣钱？还是想抬高自己身价，嫁个好人家？这些也许都不是令人满意的通往解放的途径。那么是不是只有这两个选择呢。实现人的价值，意味着我们要召唤新的、非异化的社会关系。
反驳别人是一个挑战。真正地说服自己、做自己所相信的，是更大的挑战。希望每一个女性都能战胜对女性的歧视，不止是社会上的、外界的，也战胜那些内化于女性心中的歧视，获得真正的独立与自主。
